端午最醉人心脾的,是到处飘散的芳香气味,粽子和艾草的自不必说了,浴兰、“斗百草”和雄黄酒也是嗅觉的一大享受。《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。荆楚人并踏百草,又有斗百草之戏。”
浴兰用的兰,并不是现在的兰花瓣,而是佩兰,至今江南农家不少地方还有种佩兰的习惯,在凉开水里,泡几片新鲜的佩兰叶,就是他们夏天最解渴的饮料。多种一些,到端午洗过兰汤浴,继续生长的佩兰就用不着很多了。用兰汤洗浴以后,淡雅而稳重的芳香让人整整一天心情愉快。洗完兰汤浴,孩子们的节目就是去玩斗草了,玩这种游戏的用意,大概是为了让他们掌握一些草药的知识。从过年时的喝屠苏酒,到三月三祛邪求吉,再到端午去五毒,基本的保健祛病知识,就包含在了这些节气活动中。
白居易《观儿戏》诗说:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”斗草选用的都是叶柄比较坚韧的植物,车前草就是比较理想的选择,有些地方还用白杨树的叶柄,两人双手捏住了一根的两端,十字相套后一拉,谁手中的没断,谁就赢了。范成大的《四时田园杂兴六十首》:“青枝满地花狼藉,知是儿孙斗草来。”就描写了斗完草的场景,不过,这是武斗,大一点的孩子,甚至大人则更喜欢文斗,文斗先要采集各种花草,然后拿出一种,报上名称,另一人则要拿出相应的花草,比如,你报“美人蕉”,我出“君子兰”;“狗尾草”对“鸡冠花”。谁采集的花草多,种类齐全,谁就容易成为最后的赢家。苏东坡所谓:“寻芒空茂林,斗草得幽兰。”前期的准备工作,就变得很重要了。
报花草名时不仅需要了解当中花草的别称,还要有足够的想象空间,比如《红楼梦》中,香菱和几个丫头各采了些花草玩斗草。这个说我有“观音柳”,那个说我有“罗汉松”,这样直白而对的例子是不多的。所以接着豆官说:我有“姐妹花”,这下把大家难住了;香菱说:我有“夫妻穗”。豆官见香菱答上了不服气地说:“从来没有什么夫妻穗!”香菱争辩道:“一枝一个花叫‘兰’,一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’,并头结花叫‘夫妻穗’,其实唯有这样,这个游戏才不至于难以为继。《镜花缘》描述的:紫芝让大家文斗,她说“古人有对名对,对得最好:‘风吹不响铃儿草,雨打无声鼓子花。’假如耕烟姐说了‘铃儿草’,有人对了‘鼓子花’,字面合适,并无牵强。接着再说一个,或写出亦可。如此对去,比旧日斗草岂不好玩?”这就是更高一个层次的斗草了,所以,这个游戏是适于各种人玩的。在做游戏的同时,可以掌握各种花草植物的知识,也可以通过它来提高文学修养。
斗草也不仅限于端午,北宋晏殊的《破阵子》就说:“燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢,笑从双脸生。”范成大描写儿孙斗草的时间也是在:“庄下烧钱鼓似雷,目斜扶得醉翁回”的清明节。
唐朝各阶层的妇女都喜欢玩斗草,《刘宾客嘉话》载:“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草”;李白在《清平乐》说:“禁庭春昼,莺羽披新绣,百草巧求花下斗,只赌珠玑满斗。”崔颢《王家少妇》诗:“十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年最少,复倚婿为郎。舞爱前溪绿,歌怜子夜长。闲来斗百草,度日不成妆。”郑谷《采桑》诗:“晓陌携笼去,桑林路隔淮;如何斗百草,赌取凤凰钗。”五代时,南汉主刘钺玩得比较疯狂,他在皇宫后苑遍植奇花异草,每值春深花繁时节,就会组织一班宫女斗花取乐。早晨打开后苑大门,一声令下,宫女们蜂拥而入随意采摘。到规定的时间锁上门,宫女们被集中起来,在大殿中比胜负,输了就要交出银子的,而最终的目的是凑钱大家吃一顿。妇孺以外,成年男子也玩斗草,李商隐《代应二首》道:“昨夜双沟败,今朝百草输;关西狂小吏,唯喝绕床声。”争强斗胜是人天生的一种本性,每一种争斗的形式,只要条件允许,都可以丰富、完善到让不同人乐此不疲的程度,其中也可以包含各种不同价值取向的多样性,就看社会提倡什么,营造什么样的气氛去引导和利用它了。
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